Хто буде шанувати націю без героїв?

Кілька років тому, коли я особисто зіткнувся з покірністю литовських високопосадовців думці своїх закордонних колег, я замислився: “Вони що, злякалися?”
Було дивно відчувати, що очевидний захист лише власних інтересів, який не є добрим для нас, для Литви, був сприйнятий як законний, і що навіть неявно висловлене бажання було задоволене.
Ця думка вже давно не сходить з моєї голови. Як і всі ефемерні явища, це також важко втілити і висловити словами. Це невидимий спадок окупації, який потроху передається кожному з нас. Меншовартість, страх бути собою і тривога за свої вчинки, що випливає з цього.
Тепер я розумію, чому ми лише механічно радіємо нашому минулому та його героям. Через те, що ми постійно озираємося через плече, ми не відчуваємо себе вільними у вираженні своїх емоцій. Нам потрібне підтвердження, що ми можемо. Чи маємо право пишатися.
Це страх, що залишився від жорстокості сусідів. Ми справді боїмося їх до нестями, тому так прагнемо догодити тим, кого вважаємо своїми союзниками і захисниками. Тому ми боїмося і їх. Що вони нас відкинуть, розведуть руками і підуть від нас, бо “ну, такі нам більше не подобаються”.
Все, що сприймається як бодай трохи суперечливе і може викликати зовнішні проблеми, не має права на існування. Не можна ризикувати своєю репутацією. І неважливо, чи є цей репутаційний ризик реальним, чи уявним. Я бачу ризик, він реальний.
“Все, що ви можете собі уявити, існує”, - сказав іспанський геній у минулому столітті, який у підлітковому віці малював неймовірні портрети. Реалістичні та натхненні, але ми не знаємо його як реаліста чи імпресіоніста. Пабло Пікассо вирішив бути самим собою, і не багато людей розуміють цей кубізм, але вони поважають художника. Тому що Пікассо - це особистість. Ми говоримо про індивідуальність людини і її право бути собою, про те, що всі ми унікальні і прекрасні.
На жаль, лише незначна меншість не боїться себе. І дуже рідко ми прощаємо інших, які не бояться. Точніше, прощаємо лише тоді, коли вже не можемо контролювати ситуацію.
І нам потрібні особистості, нам потрібна відвага, нам потрібні приклади, нам потрібна опора з минулого, щоб керувати нашими рішеннями і діями зараз. І в майбутньому. Особливо для малих. Таких, як Литва.
Малий може бути тільки хоробрим або мертвим. Ти або Давид, який убив велетня, або ти не існуєш.
А ще заздрість (тому що ти відчуваєш, що хотів би зробити щось подібне, але боїшся). О, ця легендарна, руйнівна, часто суїцидальна і братовбивча заздрість! Зрештою, ми по-справжньому поважаємо великих лише тоді, коли вони помирають. Тільки тоді ми даємо їм визнання і ставимо пам'ятники.
Страх заважає нам шукати підтримки в минулому, а ревнощі - в теперішньому. І так ми розриваємо одне одного на частини.
Як наслідок, за тридцять років про героїв минулого століття не було знято нічого вартого уваги широкої публіки. Все, на що ми наважилися, - це фільм про колабораціоніста, зрадника і вбивцю. Принаймні так близько ми підійшли до цієї теми. Але не про людей, які заклали підвалини нашої сьогоднішньої свободи. Їх краще не чіпати, бо ми боїмося назвати їх героями. Лише через біль і страждання ми викарбовуємо їхні імена в граніті та бронзі. Є питання, потрібні висновки комісії. А може, й ні.
Страх.
Ми також не дозволяємо вшановувати сьогодення. Сьогодення, свідками якого ми є. Наше сьогодення. Зрештою, ніхто не вимагає сакралізації. Достатньо вшанувати. Але ні, бо заздрість. Як те липке відчуття паніки через першу “норку” у сусідському дворі в 90-х роках. Потім ти сам купив собі "Мерседес", а сусід вже встиг купити будиночок на березі озера. І так само за честь, яку ти навіть до рота не можеш покласти - ми заздримо. Те, що я вкрав колгоспний шифер, а ВІН мені дозволив це зробити. Тваринне ну. Тому я краще поклонюся відступнику і злодію-комуністу, який побудував собі мавзолей на вежі Гедиміна, тому що він теж не зміг бути хоробрим. Він просто йшов позаду.
Ревнощі.
Або: популісти з партії з автократичними генами приходять і вішають бюст на стіну будівлі у Вільнюсі. Не знаю, чи це щире бажання, чи упереджена реакція, але муніципалітет бере і губиться. Під виглядом об'єктивності преса пише: “суперечливому Шкірпі”. Складається враження, що наш опір схожий на того кота Шредінгера.
Страх.
Вирішив відправити Китай? О, брате, ти не можеш цього зробити. Ти що, тупий? Ну, то йди до біса. А як же мораль, як же принципи? А їхній хитрий імперіалізм? А концтабори? Ай, ми про це нічого не знаємо, але що, якщо вони вирішать не продавати нам дешеві тапас? Байдуже, що Китай ніколи не був здатен на щось серйозне, байдуже, що ці наші могутні друзі через кілька років погоджуються з нами і кажуть: “Вау, але подивіться на себе. Це було можливо”. Заздрість. Звичайно, прийде Дайнюс і скаже, що ми не отримали там ті інвестиції і так далі. Але ж ніхто не зупинявся, правда? Ми рухаємося вперед швидше, ніж переважна більшість. І що з того? Незважаючи на те, що вони всі погані, ми зараз із задоволенням підтримаємо любителя хороших росіян, який не хоче бачити краху росіян і який вірить, що хтось ззовні може їх врятувати і замінити ящірську жорстокість на демократію. Він достатньо дорослий, має репутацію, яка була відновлена після кризи 2009 року, і у нього немає жодних шансів стати президентом. Він ідеально підходить, незважаючи на те, що він з тієї ж ненависної партії... але і він не такий хоробрий. Він буде спокійнішим.
Ревнощі.
Ми пам'ятаємо міжвоєнний період як час процвітання. Коли село було настільки процвітаючим і вирощувало стільки всього, що городянам доводилося купувати гусака. Якби не окупація, ми б зараз жили, як Японія.
А якщо я скажу вам, що ми живемо як Японія, але не маємо такої кількості нерухомості? Що скажете?
Литва зробила політичні помилки між війнами. Серйозні помилки. Можливо, окупації не було б? Чи будуть через 100 років знову говорити: після здобуття незалежності Литва швидко зростала і відновлювалася економічно, але припустилася багатьох політичних помилок.
І я запитую: хто пам'ятає, хто ця людина на фото?